第77节(2/4)

母亲勾了勾她的手：“这便是你我要的。”

唉，朕的儿也通突。

有些文人觉得此乃豪士之举，以珍贵之换风；有些说名其实象征名士，这是求人才，咱也不知为啥男儿求才需要女人付代价，只有少数人批判一，人和人的差距比人和胡亥的差距都大。

天酬诗说“不辞便送东山去，临老何人与唱歌”，假使真如你所愿，那等我隐居就没人唱歌给我听啦，打个太极推回去。

剖开细看，苏轼和蒋运使作为反派贵畜贱人，娘反抗他俩，这是故事心。要照其他路续写，娘要么被写诗称赞，要么化成怪躲山间，再不济也是两人承认错误赠金归家，结果她激昂地说完一通话，哐啷一撞树而亡了。

这就是很典型的明清风格，人嘛，就是要节烈，宁可献生命，也要自证清白。】

后人几句话说得天幕少数人羞愧低，行文多年，仿佛第一次意识到妾换是个教人作呕的典故。

她找来一本律书，从开国太//祖太宗开始，主人就不能随意打杀仆从，又规定不能将其随意买卖，仁宗朝时，婢仆人在份上已经编齐民，地位大幅上涨。后来也不用“”字称呼，以契约代替卖，除了有罪籍的官，市面上大分都是雇佣关系，主家没有买卖的权力。

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“皇女的尊荣，外戚的纽带，父母的权势，这些都不久。你若有能为，参与政治当然好。可若无能为，至少学些自保手段。”

时代发展了，人格化了，越来越多的文人开始搞批判，看妾换这个典故不起来，觉得事不能这么呀，违背人德，苏轼以妾换的故事也自此而生。

“人贵自立。”鲁元瞥天幕一，“贵女如此，可通买卖的妾与婢又如何从污泥中寻路？她们连自保的机会都罕有。”

……倒也没说错。

朱佑樘困惑，我大明文人有到这个地步吗？他思索着翻阅今年的政绩考，看到地方官一的节烈记载，猛地合上奏本，饮一茶。

那厢李世民和孙皇后说起小话：“明人还有心思写节烈妇女，朕以为朱祁镇就可以献生命自证清白。”

如今看完后世以妾换诗文，她回过神，只觉额上冷汗落。母亲俯，庄重又怜地看她一，又递过丝帛让她自己拭。

弟弟的压着怒意接话：“以兄名声之盛，今日折腾来，明日便人尽皆知了。”

鲁元公主侍座在旁，她的人生自天幕现后也发生了剧变。不知母亲是否在后人话音中听丈夫与儿皆不靠谱，开始着意教导她朝廷事务，她自认愚钝，推拒多次，可吕雉执意而为，她也只能着去。

夫妇低语时几位皇走近，唐宗抬，想起李承乾成人后狂行，意识到自家原有个突厥之友，被创。

“他就算献生命，也无法自证清白。不论观多少次明朝历史，都无法理解明英宗行事，天幕说他是瓦剌之友极贴切。”

我们总说不能用本朝的剑斩前朝的官，但这非人现象还是令人胆寒，或者更清晰一说，可耻。】

【今人慨明代文人扯淡，就开始寻找谣言，翻来翻去叕找到冯梦龙上，说小冯啊，怎么又是你，但严格来说

【到了明朝中后期，之前盘古代女文学时说过，这时候女文人开始大批量涌现，又因为商品经济发展，妇女参与劳动的机会变多，整个社会就呈现一开智与猪油蒙心的矛盾状态，女地位整沉，但又局上升。

吕雉摇：“文人乃上层英代表，却把这事当成风韵事来写，已然病态。如此多朝代，如此多文士，又有多少人意识到这一，愿为之振臂一呼？”

苏轼只把这则言当玩笑看，正饶有兴致地和弟弟盘算：“如果真要用人换，可不像他们想的那么简单。为兄要想不犯法，需立转雇契，找牙人见证，去官府备案，可有得忙。”

李清照无言：“这故事其实在宋也不通。照文章看来，娘份是婢女，只是后人为彰显风月才误传为妾，而大宋已无婢份，只说女使，且不能随意买卖。”

“不错，未免看轻苏某！”他大笑。