第81节(2/4)

几人翻过一页，墨迹犹新，赫然是方才朱元璋被天幕之言气得绝倒的记录：“上大怒，独太谏能止。太一语，上即喜，复常态。”

翰林官员拿着写到一半的《奉天靖难记》，尴尬地与永乐帝对视，最终承受不住君王的视线，暗中捣了捣解缙：“这书……”

他被魏征急了的时候不少，气到极恨不能杀此田舍翁，然谏臣是谏臣，又有孙皇后劝阻，怒意来得快去得也快，哪里就到后人说的地步。毁墓、掘坟、鞭尸乃不共天的仇大恨，既践踏人格，又违背宗法，真这么，辩的可不止一家。

朱棣又往前看了几页，猛地放纸稿：“不能再这样了。”

李世民拉住他的手：“你知就好。”

当然了， 《奉天靖难记》作为永乐帝的政治宣讲本不能尽信。当时方孝孺之书俱禁，朱棣琢磨半天搬一堆爸爸我爸爸最我文学， 后世怀疑这段记载虚构再正常不过，永乐帝完全是搬起石砸自己的脚。】

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而我们熟知的“诛十族”，现于正德年间，祝允明的《枝山野记》，再次重复，野记，咱也不知为啥总把野记当真的使。

【时间线向后拉，堡宗时李贤著《天顺日录》，通俗版本中方孝孺拒绝起草诏书、以笔投地的记载开始现，这个时候对他的判是“以凌迟之刑刑之，遂夷其族。”

第130章 咱真不是这样人18

顺着方孝孺殉难后的文人记载往扒拉，其实可以理一条很清晰的脉络。

同时代较早期的《奉天靖难记》中， 对方孝孺死前形象的塑造偏懦弱，朱棣指责说幼君之所以落到自焚这个地步都是因为你们啊，他听了“稽首祈哀乞怜”， 结局是“上数其罪，咸伏其辜，戮于市。”

至于推碑……李世民摸了摸鼻，想必另有缘故，还可以再建。

在这个时候，方孝孺及其后事还属于常见的**后清理旧朝重臣范畴。结果不知什么时候“诛十族”之论兴起，大伙见了只能叹，太血腥太残酷了，这老judy他真不是个人啊。

要是没天幕说的这些话，他们记也就记了，他和他爹本来也没生分到哪儿去，可后人难掩笑意的“大明觉迷录”言犹在耳，再看纸上文字，甚至麻到有些胆寒。

再者，魏征活着他都能忍受，总不能归于黄土后就容不了。

祝枝山在这本明牌野史中安排了如节，前面照旧，到方孝孺投笔，他激愤之说“不过夷我九族耳！”朱棣听了大怒，说“吾夷尔十族！”旁边人问他哪来的第十族，朱棣说朋友也算，大搜天

【《明史·方孝孺传》的记载， 燕兵京，朱允炆自焚，方孝孺被执狱。朱棣希望这位在文人中有极声望的一代读书为他起草即位诏书，方孝孺不从， 投笔于地， 哭骂曰“死即死耳， 诏不可草”，朱棣便送他去死。

解缙大奇怪：“当然要写！陛本也受，何况天幕都这样说了，我不信先帝不之。”

朱元璋：“噫。”

一旁的詹事府官员试探问：“那诸中陛最燕王……”

个人凌迟了，连坐的是本支宗族。一直到弘治中后期，方孝孺殉难都是这个说法，没有新版本。

作为见证过永乐盛世的后人，我们当然更支持朱棣，但对方孝孺来说这也是他的正义嘛，在此不评价。总之， 这位老臣抱着对建文帝的忠直之心血泪殉节而死， 亲属也没几个好活， 覆巢之无完卵。

解大人素来率直敢言：“写，照旧写，为何不写？”

朱元璋斜看朱棣，朱棣无奈求助皇后，皇后笑而不语，示意他们看帘后。朱元璋命隐在其后的官员将近日起居注奉上——原则上秉笔直书君不观史，但这可是大明。