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又不错，文人无论写什么他场率都相当。

北宋时，苏轼的风格就是善谑，还有“苏瞻好谑”之语，说苏轼这个人就是很喜开玩笑啦，能言善辩齿伶俐，不遇到什么事都能调侃几句。

可现代人也知，玩笑要彼此都觉得好笑才行，苏轼作为调侃者与被调侃者份现多了，难免就会有谑多成讽的现象。

南宋文人就抱怨，当时人写故事，但凡有善于调笑的、和浮屠佛教相关的，基本都会推给苏轼和佛印，“曰东坡之见辱于佛印者如此，而本无其实也”，本来没这回事，都是大伙编的。

后来理学盛行，宋儒思想转变，别人自己都更宽了，看到苏轼相关自我反思，或者说大家也更能装了，不再搞这于表面的讥笑嘲讽，苏轼相关也就从戏谑渐渐转变为文字游戏，开始雅化。

再加上所有人都知的，北宋与南宋之无法忽视的南渡背景，士人沉痛，觉得党争害人，佞当，争着给元祐党人平反。在其中的苏轼被翻来作投，曾经的谑语又变为才忠直，讽刺也被二创为对着异国使臣，三言两语将对方辩倒。】

苏轼后形象变迁听得宋前各朝叹为观止，宋人善变。

刘彻对宋人兴趣寥寥，可对苏轼颇为喜，命人抄录天幕展示的诗集翻阅：“诗人自问时，问汝平生功业，黄州惠州儋州，看似心死哀绝。生本不乐，他仕途不顺至极，却有也无风雨也无晴和此心安是吾乡这等佳句，难怪后世他。”

座旁史官名司迁，后人提到《史记》后，其父便试图令他朝觐见，刘彻却说书史者需历山河之险远，才能遍览古史详实，悟兴衰之理，放任他去，因而近日方归。

司迁听天话语，凝视苏轼辞章，若有所得。

【今人说苏轼，难免要诵读他的诗文，小舟从此逝，江海寄余生。人生如逆旅，我亦是行人。就像语文课本把他定义为豪放派诗人一样，苏轼在我们的印象中经常是旷达的、快意的、自适的，就算被生活整没招了依然能吃饭喝酒，竹杖芒鞋快活度日。

文见其心，后世学者研究他纸上的微缩世界，得江湖、山和士人，说他有南宗禅意，又说他总有庄智慧，逍遥天地。再哲思些，王明心学也有苏轼思想在其中，洒落于心。

若从他的作品看，其实有“恨此非我有，何时忘却营营”的困顿，后来谪居海南，苦厄也并未远离。

可数次失意、一生周折，苏轼最终呈现给世人的总是超然。人们旁观他的际遇，得到的绝非什么沉重的东西，而是、茶酒、调笑，轻灵愉悦的一切。

说他不曾痛苦不曾失意，那不可能，只贵在自适。千磨万难脱来，诗人拍拍衣袖，叹隙中驹，石中火，梦中，又对琴对酒对云，抱济世之心，也享受庸常快乐。

怎么说呢，钱塘江上信来，今日方知我是我。】

天幕画面渐渐变幻，一片清丽山，中有游人万千。

【苏轼知杭州时，曾开西湖，建堤，贯穿南北，世称苏公堤。传至今日，已成西湖十景之首，名苏堤晓。】