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李治虽小，也煞有介事地：“古来成大事者谁无言，推翻暴政立新朝之人，”他向父亲一行礼，“为民请命敢呼苍天之人”，他指向记载元稹生平的笔录，“可无人掩其光华。可恨的是这等将普通女扭曲之人，本平静生活，却要在后世故事中再死上一遭。”

唐后相当一段时间，关盼盼都没什么存在，直到宋人闲着没事儿写小说，在《丽集》中为她安了本《燕楼集》，张尚书也错认成了另一位。再到南宋，张仲素的诗成了关盼盼的，说此女诗歌婉丽，白居易看了都和诗。

孙皇后：“志者少，德者薄。有些是为了杜撰故事图个痛快，有些则是为了博人球。若不牵扯名人，无人看他的书，若不攀附女，无人在意他的诗。”

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但要说知己， 很难越过元白。

这是一条脉络完整的、将青史中女弑杀于言的故事。找名姓，改易生平，挪转命运，再为原本与之毫不相的诗人泼一盆脏，不外如是。】

生者何以用死者为文字附庸，何以用无关之人为文墨戏言。

【纵观历史， 志同合的友人很多，虽未背诺奈何天不假年的也很多，更多的则是并肩同途最终分扬镳。无论是君臣知己还是政敌，温脉脉憎恨怨怼抑或对面不识， 都能找一堆例供后世品评， 五千年还是太了。

第120章 咱真不是这样人8

司光回应：“贞元后文坛风气亦有所改变， 古文经学与儒臣地位被抬，文人间的关系自然密。”

随手翻阅这俩人的诗集，《寄元九》《劝酒寄元九》《醉后却寄元九》《重寄元九》《酬乐天》《酬乐天醉别》《酬乐天劝醉》《梦微之》《酬乐天频梦微之》，刚接古代诗词的小学生看了都得怀疑寄元九和酬乐天是什么文学常用典故。

“说到文人关系， ”赵顼抬，“朕记得君实与介甫也有’窃以为与君实游相好之日久‘的过往。以相，缘何以相别。”

托互联网时代的福，当今很多人都对二人的有所了解。最经典的互相寄信和诗，博主最早对诗文唱和这个词有概念就是在他们一首又一首的唱和中。

【无论元稹还是白居易，都在这样那样的谣言怪谈中被扭曲面目，浮沉至今。文字炼就二人肝胆，也带来太多杂非真的东西，但庆幸，尚有诗文，尚有知。】

刘白、刘元、韩白、柳白等等诗文往来也不少，几乎可以说这批人互相之间都有所游，中唐是一个大的文学party，无论作聚会还是政党解读， 都是昔年意气结群英。】

唐代文人崇尚力行， 游是常事， 中唐特殊的政治文学环境更让士人们以诗文政治为依托四朋友。

是啊，李世民摸了摸他的，恶如隋炀，凭一条中损毁的大运河为人纪念翻案，清白如关盼盼，未被白居易诗杀，却被后人文字杀，教人如何甘心。

再往后传，白居易的“歌舞教成心力尽，一朝去不相随”本是慨尚书去世后歌舞伎何去何从，被歪曲成德绑架，张尚书死了你也不殉节，关盼盼诵读泣涕，绝而死，白居易也成了诗杀他人的元凶。

自天幕现，变法守旧派关系已然缓和不少，毕竟总有更要命的靖康之耻在前悬着，与之相比，许多矛盾都算不得什么。但要说完全解决也不可能，靖康毕竟尚有时间，众人中心智有缺脑有疾的

“大约是受永贞革新之影响。宦官幽禁顺宗，二王八司政变失败，谋变图受阻， 最终落四，只余诗文存世，确实值得怀。”赵顼对中唐政局有所。

留名。白居易赠诗而去，多年后尚书故，关盼盼独居燕楼，友人张仲素与白居易论诗，咏《燕楼》三首，白居易有和诗，仅此而已。

韩愈“所往相识者千百人， 相与如骨兄弟者亦且不少”，刘禹锡柳宗元“二十年来万事同”相约晚年当邻居，虽然最后真当邻舍翁的是刘禹锡与白居易。

李世民虽回屋中批阅奏章，却仍时时留心，闻言只叹后世文人无德。

“称不上相别。”王安石谨对，“早年相惜，如今不赞其行，不讥其志，仅此而已。”